顧平——“逍遙山水”中國畫倡導者_新浪收藏_新浪網

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顧平：逍遙山水詩意盎然

關注魏晉，解人與山水之深情。謝安隱居東山、王子猷種竹、陶淵明采菊東籬下，悠悠見南山等等史記皆展現出晉人對山水眷戀與依存。晉人豁達，散懷山水又放浪形骸，表現這樣的情懷用工筆之法尚覺不夠，它更需要寫意，寫意暢快，直抒己見，筆墨歡騰而又能淋漓盡致。于是，多年來我一直致力于寫意人物山水畫的創作研究，并賦予它一個稱謂：“逍遙山水”。智者樂水，仁者樂山，人在山水中逍遙，心情愉悅，詩意盎然，悠然自在，此是人生快樂之生活。

顧平：吾畫逍遙

總是有人問我，你畫何為逍遙山水，古人山水不逍遙嗎，中國畫不都是隱逸嗎？于是我說，逍遙山水——畫的是人與山水彼此相悅的自然情結，古人在這個點上是偶做，我是大投入，現在畫人物山水畫的人不多了，有點象“非遺”。我喜歡人物山水畫，所以我倡導并要發揚光大，這是一份責任。我希望建立自己的人物山水畫的藝術語境，有當下意識，有傳統精神，還要畫得自在，畫得逍遙。

顧平：藝術改變了我的命運

山水畫的人文情懷源自于魏晉，當時名士在自然山水中游歷已是一種時尚。顧平對于魏晉六朝文化越來越著迷，于是他就思考著如何在當下探索出一條新的創作之路。顧平突然發現這個時代需要一種豁達的精神，而寫意是這個時代典型的標桿，中國的筆墨把寫意宣示到極致就是晉人的放浪形骸。與此同時，藝術創作還要有自己的個性，于是顧平將自己性格所向往的東西也融入到藝術創作中，由此形成了他所力求的人物山水畫的筆墨語境——“逍遙山水”中國畫。

中國逍遙山水的倡導者——顧平

晉代文人對自然山水的崇敬，以及晉人在山水賞覽中所得到的那份愉悅使我迷戀。人在大自然中的游覽是忘我的，生命有限，大自然無限，大自然的勝境給人以無限的歡娛，自然是無私的，置身其中忘記煩惱。這段歷史特別對我有啟發和感悟。我覺得人在山水中游樂是一個逍遙的狀態，會有一種散淡的情懷，把山水擬人化，把人也山水化，人與山水兩情相悅。要表現這個鏡象，那么我的繪畫也就必須要輕松、愉悅的。所以我一直在默默地演練這么一個命題，從筆墨到畫境都追求晉人的山水情懷，久而久之就形成了今天的筆墨形式。后來，我的很多朋友看到我的作品都說是份逍遙的人文圖式，這也恰如其分的體現出我對人物山水畫的訴求，逍遙山水就成了我的人物山水畫的冠詞。

兩情相依相看不厭——顧平人物山水畫

我喜歡畫人物山水畫，人和山水兩情相依，山為人世界，人為山中景，我一直在研究人物山水情景交融的表現形式。我自小就喜歡人物故事，后又被六朝文化所吸引，我崇拜六朝士人與天地同樂的散懷胸襟，所以我癡迷于人物山水畫�！八芾臁笔侵比肴鐏矸鸬氐幕磉_藝術表現形式，面對大山，開懷大笑，應放筆直取。

邵大箴：揮毫書寫緊松掌握

因為他受過系統的藝術教育，素描的教育，筆墨的教育，所以他的畫很有藝術技巧。你看他的這些人物畫很能體現這一點。他把兩者結合起來，他的畫有點中西融合的味道，但是他能盡量地把這兩者納入到中國水墨畫的格調和趣味里面，而且人物和山水結合得很好。

范揚：空靈超邁揮灑自如

顧平一直致力于人物山水畫之研究，并逐漸形成了自己的畫風。其畫著重人物和山水的融合，以表現人物精神風貌為主追求，人與山水兩情相悅，山水于人相看不厭。情景交融、詩情畫意，自由靈動、隨意而生發也。畫中人物高古飄逸，寬袍大袖，是智仁之寫照，單人、群集，高士百態筆下猶如生風，輕松寫出。畫高人逸士于山水間臨泉小酌，撫琴覓詩，于松蔭下品茗納涼，清談唱和。山石寫意，有傳統之古法，但不失現代之構成，經營位置多奇想臆造，極少雷同，落墨不著思考，信筆游走，俯拾即是。

袁運甫：真水流處自有香

顧平好古，好畫六朝士族文人登山臨水之情，其齋名為“晉風堂”，可見其癡晉情深。對六朝士人散懷山水的癡情恰恰是他唯美情結的必然契合，個性和筆墨猶如其在藝術天空中翱翔的雙翼，使其鵬程萬里。圖繪人物山水之境像，不僅從繪畫更應從文化層面上去感受這個時代的人文情懷，六朝文化上接秦漢，下啟隋唐，為中華人文復興之先河，眾星輩出，各領風騷。故畫境從形神論，應超然象外，空塵脫俗，從筆墨論，應輕松隨意，酣暢淋漓。

白欲曉：仁者的快樂智者的感悟

“逍遙”一語出自于莊子《逍遙游》。莊子是無待逍遙，郭象是適性逍遙，佛家稱明至人之心的逍遙。我看顧平先生的畫展，最想看到的是如何表現逍遙。我有一個非常詫異的感覺，因為在我的心目中，在我對道家的感受中，我認為道家的人是蕭瑟的和落寞的，但顧平先生的山水畫中，則呈現為一種仁者樂山，智者樂水的逍遙，其中的人物與宇宙自然為一體，逍遙自適充滿生機和快樂。

張尊連：顧平用古法表達現代人對現實的看法認識

顧平對繪畫，對藝術，對人生有好多方面的看法，在我心里是給我很大的啟發。我心目當中的顧老師是一個文化人，他不是單單的在繪畫書法這一部分上的造詣，關鍵是他有一個很深厚的文化底蘊。顧平對音樂的這個領悟也是讓我覺得比較吃驚的。其實藝術門類之間是互相交融，我覺得這是一個藝術家應該有的素養。不管你現在從事的是哪一門藝術，姊妹藝術之間的互相的借鑒對于一個人的成長起到一定的決定性作用。

鄧樂群：顧平的繪畫就是典型的文人畫，詩人畫

顧平不但是位畫家，同時也是位文人，一位詩人，我們看到他的畫里面題下了很多詩作，這些詩作可謂別具一格。顧平的文章寫得也非常樸實，他還有多種愛好，他也愛好收藏，愛好和朋友品茶，愛好到處游玩。所以人，尤其是我們從事藝術工作的，一定要拓展自己的視野，要豐富自己的生活，這樣各種生活最終都深刻地反映在你的作品中。

陳曉峰：“逍遙山水”中國畫倡導者顧平

顧平中國畫所架構起來的“逍遙山水”精神世界，是基于對中國畫山水精神精華融匯與再創造，揭開了“逍遙山水”社會性所主導的意義和價值承載，更是對目前中國畫流行小資情調的“山水畫”的自覺轉向和學術注意力“轉移”�！板羞b山水是那種將被旅游消費平面化的“山水精神”轉化為一種可傳承的時代精神遺產，并重新激發到都市人生活觀念中的藝術再創作。他所針對的問題是對當下精神現實的回應，從而開創了魏晉精神的“逍遙山水”風格�！板羞b山水”將給藝壇拋出一個極具話題性的焦點問題，即中國畫如何真正地從精神層面激活對現實中精神困境的回應。

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